警幻仙姑賦
清代 - 曹雪芹
方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；
將到時(shí)，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；
荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，云堆翠髻；
唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；
珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；
徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。
蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)；
蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)；
羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢；
美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。
其素若何？春梅綻雪。
其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。
其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼。
其神若何，月射寒江。
應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。
奇矣哉！
生于孰地，來(lái)自何方？
信矣乎！
瑤池不二，紫府無(wú)雙。
果何人哉？如斯之美也！
警幻仙姑賦詩(shī)詞賞析
【注釋】：
［評(píng)介］“警幻仙姑”是曹雪芹采取浪漫主義的手法，虛構(gòu)出來(lái)的藝術(shù)形象。在她的引導(dǎo)下，賈寶玉夢(mèng)游了她所管轄的太虛幻境，看到了金陵十二釵冊(cè)子，聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》十二支曲子。作者借仙境演繹現(xiàn)實(shí)，向人們暗示了四大家族衰敗的結(jié)局，以及賈寶玉不可挽回地走向反封建的叛逆道路?！熬孟晒谩北緛?lái)是受了榮、寧二公之靈的囑托，要引導(dǎo)勸誘寶玉“入于正路”的。她引寶玉前來(lái)，“醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲”，要他“改司前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。但結(jié)果適得其反，寶玉仍然入了“迷津”，成為封建正統(tǒng)的叛逆者。
作者并沒(méi)有把這位神話世界的主宰者寫(xiě)得象人間的統(tǒng)治者那樣嚴(yán)肅、兇惡、虛偽，相反在曹雪芹的筆下，仙姑的容貌是那樣美麗，體態(tài)是那樣裊娜，性情是那樣溫柔，品格是那樣誠(chéng)摯。她“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”，敢于談“情”說(shuō)“愛(ài)”，具有現(xiàn)實(shí)生活中女性的一切美的特征。這在一定程度上反映了作者的民主思想，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
作者虛構(gòu)“太虛幻境”，一方面是為了逃脫當(dāng)時(shí)的文字獄，故意給作品蒙上一層迷離恍惚的面紗，另方面也是作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)的需要，作者通過(guò)警幻仙姑引出《紅樓夢(mèng)》十二支曲，這對(duì)于全書(shū)錯(cuò)縱復(fù)雜的故事情節(jié)起到了隱示作用。有的人認(rèn)為“太虛幻境”是作者宿命論的反映，這顯然是一種曲解。按照這個(gè)觀點(diǎn)去解釋《紅樓夢(mèng)》，那就成了一部宣傳因果報(bào)應(yīng)的迷信書(shū)了，哪里還談得上它是一部形象的封建社會(huì)的沒(méi)落史呢？