菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書
宋代 - 張元干
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。
醉后少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。
把酒共留春，莫教花笑人。
菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書詩詞賞析
【注釋】：
在唐宋時期，以送春感懷為題材的詞作相當(dāng)普遍。其構(gòu)思立意，大都是抒寫男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》“春去也，多謝洛陽人 ?！边@首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運筆隨意而著重于刻畫佳人的無限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送青春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術(shù)構(gòu)思與上兩首不同，情調(diào)曠達酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結(jié)構(gòu)來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來春去催人老 ”，即寫出了作者對春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來春去，時光匆匆易逝。這對于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省 ”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調(diào)。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢態(tài)，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露 。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。作者投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達情懷。
詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《 江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸 》“金谷風(fēng)光依舊在 ，無人管領(lǐng)石家春”的詩意。
此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實感，曠達樂觀的風(fēng)貌。周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一說：“真字是詞骨 ?！边@首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語言樸質(zhì)自然，明白曉暢。
“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人 ”，語意顯露 ，造句自然，毫無矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實感受，因而富有自然的風(fēng)韻。